第606章 紧盯一流（1 / 2）
对杷人的战斗结束一周后，大量牲口和物资正在被安置，工厂开始重启。
被弹丸击伤的龙兽则是被兽医打上麻药，通过手术取出了弹丸，而那些没事的龙兽则在御兽铃铛的作用下套上了犁，深耕荒地。
至于不能犁地，或是累死的御兽，直接加餐。
而军事的训练和升级依旧在继续。先前由于食物供应有限，军事训练是十天一操。而现在大量兽肉被储存，内脏则是被重口调料腌制后的涮锅，士兵们不断造，则可以加练。
在这么个阳光明媚的早上，操场上，一批批战斗过一次的民兵在教官监督下开始跑操；一边跑操，一边唱著兵歌。
「金木水火土，五指在一掌，人有五脏庙，行伍命相连，刀山火海中，福禄险中求」一一歌词粗浅，有点像是古惑仔的帮派切口。但胜在朗朗上口。
哦，对了，洪帮的前身，是反清武装，而这些反清武装的前身，有许多是明朝的正规军。
近代部队需要保障足够的训练和物资补给，虽然与现代部队的差距在于精神建设，但自身也需要精神建设。
西方建军中有牧师这个职业。宣冲对于其祛魅后，认为这就是「迷信」，来让士兵们趋向荣誉，消减恐惧。
当然在目前文盲率很高的情况下，唯物主义说不通，的确需要一些玄学主义来让士兵们团结友爱，在编制内部抱团。
既然允许搞迷信，那么宣冲自然也就在步兵操典中开始搞「有用的迷信」。
宣冲这次没有搞什么随军道士，随军道士就是随军牧师换一个皮。这不符合国情。
东方国情是，自从绝地天通后，王权是彻底和神权分开了，任何宗教都是被历朝历代控制，尤其是教徒，只有发了度牒才是教徒，不可能如同地中海文明那样，只要聚集足够多信众，就算是一个教派了。西方的牧师是从基层上来，东方僧众是国家控制几个大寺庙安排正规入职的。
而如此一来，随军道士？随军僧侣？东方的境遇下，是没有足够的僧众来随军。
宣冲的搞法就是「学狐狸叫」的那一套，通过流传一些玄学概念，让军中形成团结习惯。
这不，新军中有这么一个说法开始流行，战场上命运无常，缺胳膊少腿时常发生。命理无常，有的人就是倒霉，运势不好。
在宣冲授意下，一些老油条士兵开始对新兵说：不过，有一种提升运势的方法：五个人为一个行伍，按照金木水火土分在一起，五行俱全，相互照应，大家就命硬。
当然，如果有战友死了，命局就摇摇欲坠；必须有人带著战友的尸体亦或是得到战友「命匣」，才能暂时把命格给稳住。至少沙场上退下来后，命格也是不缺的。
嗯，命匣，就是袍泽阵亡后留给家人的遗物。亦或是抢回来尸身，差一点则是衣冠的铭牌给带回来，同时记住士兵阵亡点。
别说，宣冲宣传的这一套，被军中的大头兵们快速接受，并且煞有其事，每一个大头兵对掌纹，算命格。就连那些被宣冲安排宣扬的老油条们，也都信了。
对于大头兵们来说，自己和战友的命是连在一起的，一损俱损，一荣俱荣。相互之间交心的就多了。…使用者评价…
王刺劫：嗯，你这一套本土化迷信就是好，至少不用担心老兵无限制的霸凌新兵了。
宣冲：军队是抢掠资源的团队，人处于抢掠中，是最容易出格失控，需要一个机制，让士兵从浪过头中回过神来的机制。
在科学教育能力不足的情况下，「迷信」是手段，目的是让士兵之间能够默契相连，强化凝聚力。东方文化中没有一神教那个「什么都收的包容天堂」。
但是东方文化中存在著对「不可测事物发展」的敬畏。
这种根植在上千年文化中的「敬畏」，逐渐演变出各种「预测命理」的玄学。
哪怕是无神论的人，遇到有人咒骂自己一辈子穷命、断子绝孙什么的，也都会觉得晦气。为了不会晦气，那就尽量按照风俗规矩来做。
中国人的信仰习惯是，在自己富足时，如果能有一个「规矩」管著自己，不浪，所以在涉及到福祸的事情上，就宁可信其有。
而对社会来说，只要相关风俗规矩的执行成本在可接受范围内，就没人反对，进而可以发展成文化。倘若这「风俗规矩」歪打正著有那么一点现实作用，那么基本上就可以被后世奉为圭臬。
例如西方船上养宠物为「吉祥物」的风俗，就是通过「宠物」这个标示，让等级制度隔阂下高高在上的船长判断士兵们的心理状况有没有到变态的状态。
如果哪一天「吉祥物」死了，迷信说法是厄运到来了，但事实上也就是「厄运」来了，当船员中暴虐的，连一个小动物都容不得了，船上情绪爆发已经不远了。这时候有经验的船长得安抚。而不是自我感觉良好，标榜自己仁善，继续拿著规矩压人。
还是那句话，对外来文化祛魅，搞懂文化背后的实际意义，然后寻求本土化替代。
现汉位面，宣冲待过的舰船上就没有「吉祥物」，但是有算命，测字的先生。
这算命测字背后呢，看起来是玄学，实际上是观察这个人近日来言行，是否张狂得意，用测字为掩盖来提醒对方。这些测字的都是五十多岁老水手，普遍比新水手要大一些。而船上测字的传承呢，都是新旧在船舱内一个密室里面手把手的传授，传授内容除了命学之外，都是要观察船上年轻人及时给予「忽悠」，让他们别犯傻。
现在营帐中，士兵们正在进行射击训练、投掷训练和战地担架运输训练。
五个人聚成一组，比单人学习快得多。毕竟五双眼睛，五个脑袋，在相互可以讨论的情况下，在动作类学习上可以「五轴联动」。
宣冲在收集了王刺劫练兵时的反馈后，感慨：这可真是三个，不，五个臭裨将顶了一个小天才啊。…控兵之法…
机制，是需要多方验证的，宣冲也一直是在求教。
第三天，士兵们训练时，在隔壁土房子中，宣冲和倪高讨论著现在龙华城训练的兵马。
主要是宣冲在讨教，毕竞连续好几世都没有真正接触过兵事，不知晓现在这个战国时期各国军事水平的发展程度。所以想要从当代的军事人才这边了解一下情况。
然而倪高却沉默不语。在宣冲几次询问后，他才复杂地看著宣冲。
院高见识过宣冲的「选锋」，现在又见识了什么是「驱市人为战」。
从宣冲现在搭建行伍的水平来看，是能够在短期内将农夫聚拢在一起，在战场上形成战斗力。所以宣冲的跟脚是什么？
院高眼里，宣冲的兵家战法显然是师出名门。（赵诚调教出来的）
没错，现在宣冲已查探出院高的身份，他原本是斐国的将领，然后在战场上被颖国所败，家人被斐国所灭后，他索性投奔了颖国的庐意麾下。而现在庐意叛变，他又无家可归了。
眼下倪高被宣冲压制住，开始以参谋身份参与其中，并开始和宣冲论证作战编制问题。
有了第一次和杷人的作战案例后，王刺劫提供了各种杀伤数据，以及敌人在不同距离上承受伤亡后崩溃的情况。