第四十二章 阴符经（2 / 2）

收拾了残局之后，刘昭武让人带上了孙柔的尸体，返回军营，然后便找到了李青霄。

两人屏退外人，相对而坐，玉玺就放在中间。

李青霄看了一眼散发着不详气息的玉玺：“大哥这是何意？”

刘昭武迟疑了一下，问道：“贤弟你可知道这玉玺的真正用途？”

李青霄道：“普通用途我是知道，所谓真正用途，却是不知。”

刘昭武道：“这玉玺其实是进入大椿的关键，可以说没有玉玺，就进不去大椿内部。”

李青霄其实也猜了个八九不离十，并没有太过惊讶，只是说道：“如此说来，天外碎片和玉玺都已经齐全，万事俱备只欠东风。”

刘昭武却是眉头紧锁：“都说修复天意，可到底怎样才算是修复天意？”

李青霄闻言却是一笑，颇有话本里的谋士风范，别管计策怎么样，先搞出点引人注意的动静，先声夺人。

果不其然，刘昭武问道：“贤弟何故发笑？”

李青霄把无相纸化作羽扇轻摇，可惜太年轻没有胡子，只好摸摸下巴：“我笑兄长多虑了。”

刘昭武道：“看来贤弟有所教我。”

李青霄还真不是故弄玄虚，在理论这一块，现代道门无疑是极为完善的，取三教之长，摒三教之短。

道门起步点本就是最高的。

太上道祖有《道论》和《德论》，合称道德五千言，既有天下之观，又有宇宙之观，人间宇宙共同构建一个完整的世界。

至圣先师只有天下之观，没有宇宙之观。故而千百年后，太上道祖的想法理念仍旧光耀天地，而儒门却不断被人诟病。

道门有过一段黑暗堕落的时期。

在佛道合流的那段时间里，道门受到佛门的影响，大谈神通法力，各种胡吹大气，凭空造出好些神仙。

偏偏吹牛吹不过佛门，画饼充饥也画不过佛门，又摒弃了太上道祖的宇宙之观，理念混乱，道理狗屁不通，经世济民、治国理政方面被儒门碾压，哪里还有当年黄老当道的气派，实质上沦为三教垫底。

所以玄圣重建道门后，十分注重理论上的建设，强调正本清源，又强调以道门为中心的三教合一。

历代大掌教除了要亲自领军，还要有一套自己的理论，作为道门理论体系的补充。

六代大掌教、七代大掌教、九代大掌教在这方面很有建树，这几位都有一个特点，都是大权旁落，过得比较憋屈。

武功昌盛的几位大掌教就乏善可陈，尤其要点名齐大真人，不是大掌教胜似大掌教，逆练道门理论，简直是倒反天罡。

总而言之，道门的理论要远胜地字丁十九世界。

不过还有一句话，领先半步是天才，领先一步是疯子。

理论太过超前，这个世界的人未必能接受，所以李青霄选择折中，用一些对于道门来说比较过时的理论作为回答，可就算如此，对于还停留在太平教时代的地字丁十九世界的来说，这些理论还是先进的。

李青霄道：“大哥是学儒的，而我是学道的，所以我们的看法也许并不一样。其实兄长的问题很简单，总结起来一句话，人，应该如何对待天地？或者说，人应该拿天地怎么办？

有些人认为，去盗取它。

有些人认为，要臣服于它。

还有些人认为，这个问题太过宏大，不妨搁置不谈，先把自己理清。

若是让兄长从这三个答案中选择一个，不知兄长会选哪一个？”

刘昭武沉吟了片刻，说道：“如今天道混乱，修复天意迫在眉睫，肯定不能搁置不谈，必须排除第三个。剩下的两个嘛，我们要修复天意，目的还是为了改变这种混乱，改变就免不了对抗，自然也不能臣服，似乎只剩下盗取它了。”

李青霄抚掌道：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”

刘昭武听得糊涂：“道？”

“非大道之道，而是盗贼之盗。”

“何解？”

“万物在消耗人的精力，此乃常态。既然如此，人也可以反过来，盗取万物的能量为己用。”

“你是说……人若不盗，就被盗？”

“天有五贼，见之者昌。”

“此语又作何解？”

“天道运行有五种隐藏的规律，普通人一辈子被这些规律而不自知。但如果你能见之，看透这些规律的存在，那么你就有可能反过来驾驭它们。谁能掌握这些法则，那么谁就是赢家。”

“你是说，修复天意进而掌握天意。”

“这套理论未必是对的，但它的确自成体系，可以实现逻辑的自洽，因为兄长选择了这个，所以我只对这个作出解释。如果兄长选了其他的，那么我也会有相应的解释。”

刘昭武沉默了许久，一直在思索李青霄给出的理论。

地字丁十九世界还是太落后了，李青霄的这套理论出自大名鼎鼎的《阴符经》，兴于盛齐。

虽说武帝独尊儒术之后，儒门就占据了天下正统，但在大齐年间，因为李家尊奉太上道祖为大圣祖，并册封太上玄元皇帝，所以道门又迎来了一次兴盛。

在玄宗年间，皇帝自称圣人，亲自注解《道德经》，颁行天下，与此同时道门内部也在发生一起争论，就是李青霄提到的这个问题。

当时的两部代表经典就是《阴符经》和《清静经》。

李青霄作为万象道宫优秀毕业生，自然都学过这些内容，经过这么多年的发展，这些理论已经是滴水不漏，刘昭武初次听闻，自然有醍醐灌顶之感。

这是降维打击。

.