第1153章 文创（1 / 2）

虽说是佛经，但本质是漫画，一定要有趣。

这一点他模仿后世的连环画，要求书上要配以插画，着重体现高欢身着圣衣、威武雄壮的模样，好让读者直观地感受到圣斗士的天威，从而对高氏一族产生宗教式的崇拜，这比僧尼们的造势可直接得多。

内容上也尽量写得偏白话，减少百姓的阅读门槛，让故事更容易传播，从而把释经权从僧尼手中解构，而自己则掌握着后续连载的创作权，间接夺取僧尼们操控的空间。

“这插画……”

“臣倾力以作，形神兼备。”

一文士出列邀功，等待至尊赞誉，可见至尊眉头紧锁，顿时感觉不妙。

“唉……不怪你。”

高殷叹起气来，他不想打击臣子的信心，可这画上的人物歪歪扭扭，头不是像鸡蛋就是像一颗枣，根本看不出威武的感觉。

中国古代的画作，是中国人都了解，追求形似神不似，实际上就是做不到复刻现实，因为理论知识落后。

西方油画的底层理论是比例、透视、光学和人体解剖学，这些都是古中国科技的知识盲区，再往下的底层逻辑则是数学、物理学和生物学。

在先秦到南北朝，尚有人研究一二，可连医学都受到歧视的环境，自然也发展不出这些东西，纯靠部分士人用爱发电，像个御宅族一样偷偷摸摸自己研究，不敢拿出来讨论乃至成立学说，因为和“圣人之道”不符，是“奇淫巧技”。

能发展壮大的也只有农业、水利、建筑、地理这类有利于农业生产和政权稳固的技术，其中越是和皇家需求相关的行业，发展得越便利，就好像皇帝欲求长生不老而推动炼丹，阴差阳错地发明了火药。

中国社会奉行两套逻辑，一套是明面上的儒家规训、圣人之言，所有人都必须在表面上做出忠臣孝子的恭顺模样，不然就会被攻击道德，但在实际生活里运行的是第二套，那就是弱肉强食、强践踏弱，强者可以在物理上抹杀弱者的肉体和论集，虽然做不到消灭思想，却能让人“道路以目”，不敢开口议论；

等到强者死亡或变得衰弱，那么得到力量的人们又可以反过来反抗他的欺压，而为了掩饰弱肉强食这一点，便会举起“报应”的大旗，说他终有此罪，天意发力了。

或许真有报应和天意吧，但下一代人没有反思这种物竞天择的社达环境，构建一个“投降输一半”的铁律，那么对败者本人而言，失败就是一切烟消云散，徒留报应有什么用呢？

干脆自己先成为强者、“先下手为强”，于是一代代的政治斗争没有设置安全词，很多时候都会把一方玩死、或是同归于尽，但政治舞台永远不缺新演员，而新演员们会参考上一代的演出剧目，只能变得更加残忍恶毒。