第401章 人发杀机（1 / 2）

太初有人，其心曰灵。灵者，万物之最也，参天地而育万类，役龙蛇而制星辰。然人心至动，动极则狂，狂则杀机迸发，天地为之反覆，星宿为之倒悬，九土为之崩坼。是为人发杀机之象。

周简王八年春，晋楚争霸，战于鄢陵。是日天晦地暗，日月并出，赤气贯中。晋厉公亲征，楚共王中矢，两军血肉相搏，尸横五十里。时有晋国史官董狐之后，名曰董梁者，登高台观战。忽见战场上空有异云，其形如人面，怒目张口，云中隐隐有血雨飘落。董梁大惊，取龟甲卜之，得卦曰：“人发杀机，天地反覆。血肉为泥，神鬼夜哭。”未几，果有流星坠于楚营，火光冲天，楚师大溃。

然鄢陵之胜，反启晋国内乱。厉公骄横，诛三郤，囚伯宗。董梁夜观天象，见北斗倒悬，紫微晦暗，乃泣而记于竹简：“人君失德，杀机自心。天虽不言，地已先动。”是夜，晋宫地裂，涌出黑泉，泉中无数鬼手，攫人而噬。厉公惧，使巫祝禳之，终不能止。次年，栾书、中行偃弑厉公，立悼公。董梁叹曰：“杀机一起，君不君，臣不臣，天地将反矣！”

悼公初立，欲修德政，召董梁问弭兵之道。董梁对曰：“弭兵当弭心。今诸侯之心，皆怀杀机，如地中伏火，不发则已，发则焚天。”悼公未深信。是岁秋，晋会诸侯于鸡泽，齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾七国来盟。盟坛方筑，忽天降血雨，淋洒盟书，字迹尽没。诸侯震恐，董梁登坛告曰：“此非天灾，实人心所召。今日之盟，各怀鬼胎，杀机交射，故上天示警。”诸侯惭然，终不欢而散。

董梁归晋，尽焚家中星象之书，闭门不出。有弟子问：“师何绝望？”董梁曰：“吾观人心之杀机，甚于天发地发万万。天发杀机，犹可禳解；地发杀机，尚能镇伏。唯人发杀机，起于方寸，弥漫六合，天地皆为其兵。今诸侯之心，尽是刀剑，虽圣王复生，亦难挽回。”

果然，此后五十年，天下大乱。晋楚迭战，齐秦交攻，吴越崛兴，郑卫颠沛。每一战起，必有异象：或日月重晕，或江河逆流，或平地生山，或城郭自陷。董梁虽隐，然每闻战报，辄于壁上画图，记其天象地变。积三十年，成《人杀图》一卷，图中画尽人间惨状，而每幅之上，皆有一怪星当空，其色惨白，其形如刃。

至周景王元年，董梁卒。临终召弟子曰：“吾将死，而杀机未已。五十年后，当有更大之变，天地将真正反覆。尔等藏吾《人杀图》，待其时出，或可警世。”言毕，室中无故火起，焚其庐，唯《人杀图》为弟子抢出。火中有声如枭：“董梁知机，然知而不能救，死亦何益！”弟子骇散。

周敬王三十一年，吴王阖闾伐楚，破郢都，鞭平王尸。楚臣申包胥哭秦庭七日，秦哀公乃出师。吴楚大战于柏举，血流漂杵，尸壅汉水。战酣之际，天忽昼晦，星斗尽现，白虹贯日。更奇者，阵亡将士之血，竟逆流上天，凝成赤云，云中化出无数兵戈，纷纷下击，不分敌我，尽皆杀伤。楚昭王逃入云梦泽，见泽中巨龟负书而出，书曰：“人发杀机，天亦为刃。血肉喂地，魂魄充天。”

昭王取书，龟忽化石，沉入泽底。昭王问于老聃之徒庚桑楚，庚桑楚曰：“此乃人心杀机至极，感召天象所致。昔黄帝战蚩尤，亦有此象。然杀机一起，天地皆兵，胜负已无关矣。王宜速止兵戈，否则天地反覆，万物俱毁。”昭王惧，乃遣使求和于吴。

然吴王夫差得胜而骄，杀机愈炽。伍子胥谏曰：“楚虽败，越在侧，不可不备。”夫差怒，赐属镂剑令子胥自尽。子胥死时，怒目圆睁，血泪俱下。是夜，姑苏城地动，城墙尽裂，裂中涌出白色火焰，烧三日方熄。夫差使人占之，卜者言：“忠臣之血入地，地发杀机；君心不仁，人发杀机；天地人三杀并起，此亡国之兆。”夫差不信，反诛卜者。

越王勾践闻吴有变，起兵伐之。夫差率精兵迎战，两军会于笠泽。勾践以死士三千为前锋，皆披发衔刃，赤足而战。吴军见之，魂飞胆丧。战至夜半，天裂一缝，缝中有物如轮，旋转而下，其光刺目，照得战场亮如白昼。双方将士皆见光中自身恶形，或贪婪、或残忍、或嫉妒、或暴戾，种种丑态毕露。吴兵大哭，弃戈而降；越兵亦哭，不能复战。勾践仰天呼曰：“天欲亡吴耶？何以此光乱吾军心！”空中应声曰：“非天欲亡吴，乃人自亡。人心杀机，召此杀光。光之所照，人心自现。尔等谁人心中无杀？既皆有杀，天地何能不反？”

笠泽战后，吴亡。勾践会诸侯于徐州，号称霸王。然越军入姑苏时，忽见伍子胥之魂立于城头，手捧属镂剑，剑尖滴血，血落处地裂火起。勾践惧，使巫祝祭之。巫祝方焚香，香火自灭，空中书字：“杀机不除，虽霸犹危。勾践卧薪尝胆，忍辱二十载，心中杀机早成深谷。今虽得志，然杀机反噬，必不久矣。”

果如所言。勾践归越后，疑忌功臣，赐文种死。文种临死叹曰：“吾为越谋吴，用九术，今功成而身死，岂非杀机自召？”遂伏剑而亡。是夜，越宫大火，三日不灭，烧尽台榭，灰烬中现无数人影相搏。勾践惊悸成疾，未几亦薨。

越乱之际，晋国赵鞅、魏侈、韩不信三家分晋，天下遂成战国之局。董梁弟子之后，有甘德、石申者，皆善星占。二人夜观天象，见紫微垣中帝星黯淡，而客星大出，其光青赤交杂。甘德曰：“此杀机盈天之象，自周室东迁以来，人心日益凶暴，杀机积累，今已充塞两仪之间。”石申曰：“吾昨夜测地脉，见九州之下尽有赤气流动，如血如浆。恐不待五百年，天地将真个反覆。”

其时百家争鸣，各有弭杀之术。墨子倡兼爱，孟子言仁义，老子主无为，庄子尚逍遥，荀子劝礼法，韩非恃刑名。然诸侯皆不听，唯竞于兵戈。秦孝公用商鞅，变法令曰：“斩一首者爵一级，斩二首者爵二级。”杀机遂成国家法令，人皆以屠戮为功业。商鞅夜观天象，见北斗中有血星出，直射咸阳，乃笑曰：“此天助我也。”然其不知，血星实为人心所召。

秦惠文王时，张仪相秦，行连横之策，挑拨诸侯相攻。每遣一使，必有战事；每成一谋，必生尸山。有客卿陈轸谏曰：“相国以天下为棋局，以生灵为棋子，恐杀机过甚，天地不容。”张仪大笑：“天地不过人掌中之物，何容不容？”是夜，秦宫无故自震，鼎彝皆鸣，张仪怖而病。

至秦昭襄王，白起为将，攻韩魏于伊阙，斩首二十四万；破赵于长平，坑卒四十万。白起每战，必先登高台观气，见敌营上有黑云如盖，则下令屠之。长平战后，白起回咸阳，夜行街衢，见路上尽是断首残躯，自分明已死，却又行立如常，围住白起悲泣。白起拔剑斩之，斩而复合，愈斩愈多。自此白起每夜惊魇，终至赐死。白起死时，咸阳地动，城垣皆圻，有一巨人自地出，高十丈，无头，手持长戈，舞于市三日方没。秦人谓之“白起之魂”。

始皇并天下，自以为功高三皇，德迈五帝。然其心杀机尤重，焚书坑儒，筑长城，修驰道，每事皆以万骨为基。有方士卢生言：“人发杀机，天地反覆。今陛下虽一统，而杀机充塞宇宙，恐有非常之变。”始皇怒，欲诛卢生。卢生遁去，留书于壁：“秦皇秦皇，天地为镗。杀机盈腹，反覆在即。”

始皇三十六年，东郡陨石，上刻“始皇帝死而地分”。帝使御史逐验，莫得主名，乃尽诛石旁居民。是夜，祖龙死而地未分，然人心杀机已如沸鼎。次年沙丘之变，赵高、李斯矫诏杀扶苏，立胡亥。天下豪杰并起，杀机遍于宇内。项羽坑秦降卒二十万于新安，刘邦屠城阳，韩信破赵斩陈余于泜水，彭越烧楚积聚，英布反于淮南。每一战，天象必乱：或日食，或月晕，或彗星出，或荧惑守心，更有地鸣山崩，江河赤涌。

垓下之战，项羽被围。是夜，楚歌四起，项羽悲歌慷慨。忽天顶赤云大开，现出一面巨镜，镜中照见项羽平生：破釜沉舟之勇，鸿门宴上之仁，焚咸阳之暴，杀子婴之酷，种种善恶，纤毫毕现。项羽仰天叹曰：“非天亡我，乃我自亡。杀机既起，收之不能。”遂自刎。其血落地，化为一泉，至今犹赤。

汉高祖定天下，欲止杀机。乃命萧何定律，叔孙通制礼，陆贾着《新语》，皆以仁义为纲。然杀机已深入人心，虽帝王亦不能免。高祖诛韩信、彭越、英布，吕后杀戚夫人、赵王如意，诸如此类，皆杀机之余焰。文帝、景帝行黄老，稍息兵戈，然七国之乱又起，杀机复炽。

至汉武帝时，征伐四夷，开疆拓土，然每战必有天变。元光元年，彗星出东北，长竟天。太史令司马迁奏曰：“彗者，杀机之旌也。今星象如此，恐兵祸未已。”帝不纳，遣卫青、霍去病击匈奴。漠北之战，汉匈两军各十余万，大战于狼居胥山。战酣时，山崩地裂，涌出石人无数，皆无面目，手持刀剑，自相砍杀。汉军惊怖，霍去病怒曰：“此山精作祟！”引弓射之，石人皆碎，然崩裂处出黄雾，雾中人马尽倒。去病归后，未几病死，年二十四。

司马迁作《史记》，于《天官书》中隐记：“人发杀机，天象必示。自周以来，杀机累积，至秦汉而极。天地反覆之象，已在目前。”然其书成，武帝怒而宫刑之。司马迁受刑后，更究天人之际，着《报任安书》有云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”此语暗合杀机与生机之辨，然终不能阻天地之将反。