第533章 想知道？（2 / 2）

不过李枕可不管这些，反正后世流传的那些说法，也都是编故事。

无非就是早编还是晚编的区别罢了。

琴这个东西，扯上关系的也都是圣王。

在这个娱乐匮乏的时代，李枕自然也乐的附庸风雅，学学抚琴。

褒姒秋水般的眸子里泛起了异样的光彩，像是被李枕这番话勾起了极大的兴致。

她微微侧过身，丰腴柔软的娇躯紧紧贴着李枕的手臂，胸前巍峨饱满的弧度若有似无地蹭着他的手臂。

隔着薄薄的月白纱裙，传递来一种令人心猿意马的触感

“舜帝南巡不返，崩于苍梧之野......”

褒姒轻声重复了一遍，声音低柔如丝，眼中的好奇之色再也掩饰不住：

“这个我知道。”

“可你方才说的——”

“娥皇、女英哀痛不已，传其琴韵，寄思于湘水之间，泪洒斑竹——”

“那是什么？”

“我怎么从未听人提及过。”

褒姒看着李枕，目光灼灼。

像是一个听到了新奇故事便迫不及待想要知道后续的小女儿，哪里还有方才那副淡漠如仙的模样。

舜帝南巡狩，崩于苍梧之野。

在这个时代，是圣王勤政、巡狩教化、卒于任上。

是“圣德”的象征，不是爱情故事。

苍梧位于湘南九嶷山一带，是西周人心目中是遥远南方、蛮夷之地。

舜去去那里，是“化三苗”。

属于“圣王巡守、勤民而崩”的典范故事，不是去谈情说爱。

娥皇女英本身，这个时代已经有了，但故事很简略。

西周只称“尧之二女”“虞之二妃”。

没有名字，没有“娥皇、女英”，更没有哭竹。

国早期的孔子、墨子，仍只讲“舜有二妃”，不提南行、哭竹。

战国中晚期，屈原的《九歌》，以及《山海经》中。

《九歌》中出现湘水女神，开始和舜的妻子挂钩。

但没明说就是娥皇女英，也没说泪洒斑竹。

《山海经》的“洞庭之山，帝之二女居焉”，指尧二女，但没有斑竹。

直到西汉时期的《列女传》和《史记》，才把故事串完整。

从舜南巡崩苍梧开始，到二妃追至湘水、哭竹成斑、投江而死、为湘水之神。

这个时期，自然是没有娥皇、女英的故事的。

李枕看着她这副模样，冲她嘿嘿一笑：“想知道？”

褒姒连连点头，秋水般的眸子直直盯着李枕，满是求知欲。

“想。”

褒姒的声音低柔如丝，带着一种近乎撒娇的意味：“快说。”

她的身子愈发贴得紧了，丰腴柔软的娇躯几乎要完全倚入李枕怀中。

那两团温软的饱满随着点头的动作轻轻晃动，隔着薄薄的纱裙，在李枕的手臂上蹭出一阵令人血脉贲张的触感。

李枕看着她的反应，嘴角的笑意愈发深了几分。

他清了清嗓子，语气放缓，像是要讲一个很久很久以前的故事：

“昔者尧帝在位，有二女，长曰娥皇，次曰女英，皆天姿国色，聪慧贤德。”

李枕说着，左手悄悄地从身后绕过去，不着痕迹地搭上了褒姒柔软的腰肢。

指尖隔着薄薄的纱裙，轻轻摩挲着那温软的曲线。