第112章天人化生（1 / 2）
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“时代虽然不同，但江山辈有人才出。”
东方雄的脸上既是回忆，也是感慨。
“金梅瓶和七籽葫芦都是天生地养的奇物不假，可若说其中全然没有人为的手笔，那也是大话欺人。”
拈花而笑，谷中天地四时为之所变。
“岳山长身兼北地儒、道两家传承，堪称博览群书。
在福州城之事中又得了大机缘，如今修为进步斐然。
再加上手中早早握有完整的葵花宝典。”
东方雄笑著向岳卓然问道：“不知你如何理解天人化生”
听到这个问题，加之看到东方雄的动作。
岳卓然皱眉道：“金梅瓶和七籽葫芦与此有关”
以一人之力改变天时四季，对於这个世界的修行者来说，难度不是太大。
毕竟当今时代的修行主流，都讲究一个天人合一，人体三元、天地三元互相映照、互相磨合。
所以想要改变这些东西，只要你修的足够高就行了。
但如果要像金梅瓶、七籽葫芦那样，让这种改变成为一件实物。
甚至可以说是天生地养的异宝，还能够传承至今的话。
对修为的要求，那就不是一星半点的高了。
而天人化生的妙境，那就更离谱了。
毕竟这种境界，不论是在佛、道、儒三家哪一门里，都已经能算得上触碰到修行根本的地步。
“天人化生，自古以来眾说纷紜。
再加之大家修行法门各异，所得成果不一，所得感悟不一。”
问过以后，岳卓然按照自己所知的信息推理了下去。
“在道门之中，以我修行的人仙之道为例，这是最上乘的太阴练形境界。
得之，则形体圆满无漏。”
“可天地尚有缺，不可长久，更况人乎”
东方雄以花作茶，一杯满盈的茶水就递到了岳卓然面前。
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“顺则凡，逆则仙，只在中间顛倒顛。”
面对这杯茶，岳卓然一饮而尽道：
“诚如教主所说，天地尚不可圆满，所以人也必不可圆满无漏。
因此太阴练形之无漏，非是让自身无漏圆满，而是大成若缺、“顺则凡，逆则仙，只在中间顛倒顛。”
面对这杯茶，岳卓然一饮而尽道：
“诚如教主所说，天地尚不可圆满，所以人也必不可圆满无漏。
因此太阴练形之无漏，非是让自身无漏圆满，而是大成若缺、其用不弊。”
举手示意空杯，他淡笑道：
“知缺守缺，如月之变，更如同天地四时之轮转。
虽曰恆道，实为易道。”
“说的好。”
东方雄看著空了的茶杯赞道：“阴在阳之內，而非阳之对。”
然后，他又倒了一杯茶道：
“但以你我两家的传承底蕴都明白，月从无圆缺。
只是观者所在，所见不同。”
指了指他们两个人的影子，东方雄问道：
“就如同你我两个人受光影遮蔽，影子时小时大一般。
那么太阴练形知缺守缺，究竟知的是什么
又守的是什么”
又一次把茶水一饮而尽，而且速度比上次更快以后。
岳卓然朗朗道：“知其守中，行所当行，止所当止。”
放下茶杯以后，他继续念道：“
喜怒哀乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
念完，把茶杯递向东方雄，一边等著第三杯茶。
岳卓然一边说道：“儒家天人化生是以中和之道调天地之位，使万物自然生发。
仿如太阴居於高天亘古未变，但太阴圆缺之象无论如何大变。
终究还是不离其宗，不悖其道。”
没有再倒第三杯茶，东方雄轻声问道：“那佛门的天人化生又作何解”
“佛门”
这倒一时之间难住岳卓然了
毕竟，不是他不懂佛门，而是他太懂了。
所以才不能理解佛门怎么可能会有天人化生
要知道，佛门的修行讲究诸行无常，诸法无我。
求的是破相离执，证究竟涅槃。
与儒道两家融於天地、化於天地的路数，压根就不是一回事儿。
而且虽然看起来这条路子走下去，好像是看破一切。
一直到最后，无我、无人、无眾生、无寿者，连天地万法都视作泡影。
不要说什么天人化生了，连自己都快没有了的极端减法路线。
但实际上，佛门比谁都要更坚持自我，也更注重自我的修行。
都不要说小乘法门这完完全全的自我修持法门，讲究的就是一个坚持自己。
菩萨道的四大宏愿，自性眾生无边誓愿度，自性烦恼无边誓愿断。
自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。
哪一个让你放下，哪一个让你把自个修成石头
更別提四大菩萨里面，观世音倒驾慈航、寻声救苦，地藏菩萨地狱不空、誓不成佛。
这所需要的坚持是何等的恐怖
与他们並列的另外两大菩萨，那也是同样的离谱存在。
文殊师利以大智破无明，愿尽未来际为眾生开般若慧门。
纵眾生执念深重、迷障难消，也从未有过半分退转。
普贤菩萨以十大愿王导归极乐，愿行无尽、恆顺眾生。
纵经百千劫、歷万般苦，其行持亦无有穷尽。
一个坚持智慧，一个坚持行动。
大乘法就更离谱了，毕竟它是小乘之路和菩萨行的综合体，而且还升华了。
嗯，小乘法门是我上岸就行。
其他人能上岸就上岸，上不了岸也与我无关。
心情好了，也可以度一度人。
心情不好，不渡人也没关係。
菩萨法门是我跑到岸上了，或者说，最起码已经有了自己的渡河之舟。
看到水里还有那么多落水之人，有的从岸上回来，尽力的把他们往岸上捞。
有的拋出自己的绳索，一个个的拉著他们跟著自己走。
总之一句话，我出力，大家都有得吃。
大乘说，我既然上岸了，那所有人也都要上岸。
什么你说我还在水里，而且我也不知道怎么上岸。
来来来，我跳进来陪你。
看好了，我怎么游你跟著怎么游。
什么学不会
那好，你先游。
大乘看著你，再按照你的游泳法子编一套上岸的法门。
不行啊，游著游著游不动了，只能沉下去了。
没关係，別不管你沉到海里有多深，我都在海里面陪著你。
到最后，没有什么岸，也没有什么海。
所以渡人也是渡己，渡己也是渡人。
渡化更不是什么大洗脑术，反而是唤醒彼此本自具足的本心，让人坚持自我的。
如是灭度无量无数无边眾生，实无眾生得灭度者。
渡尽眾生而无一眾生实渡，因为本无眾生可渡，本无涅槃可证。
嘖，谁特么再说佛门是让人放下。
以及让人奉献自我，先给他两耳刮子再说。
最后，岳卓然也不猜了。
直接向东方雄请教道：“还请教主解惑。”
没办法，天人化生跟佛门的修行路线，是从根子上就背离的。
“一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。”
东方雄缓缓念著金刚经的开篇，笑道：
“岳山长，既然是如是观，那用什么观”
“以般若智慧、自性本觉、无分別智来观。”
这是书上的標准答案，岳卓然当然知道。
所以，“应观法界性，一切唯心造。”
反应过来的岳卓然接连道：“不仅是法门，还有佛门种种殊胜景象
以及造化妙境，都是由心而造。”
停了一下，他做出结论。
“以心造境。”