第3686章 二月堂内（2 / 2）

日本方面也在积极活动。

美国那些好了伤疤忘了疼，吃饱了撑的议员们，通过了一项议案，非有确凿证据，证明其参与、资助过日本战争行径，否则不得对日本宗教设施进行破坏。

这大约也算是美国早期的政治正确，或者更加准确的说，圣母心的一种吧。

而这，和孟绍原其实还是有一定关系的。

在接连炸掉烧毁了兴亚观音院和鬼社后，尽管日本民间的抗议浪潮被镇压下去，但日方是绝对不会甘心继续这么下去的。

麦克阿瑟在日本是太上皇，可和他讲什么道理是基本讲不通的。

既然这样，日方就把目光投到了美国国内。

实事求是的说，这一招其实还是拿捏的挺准确的。

战争既然已经结束了，美国国内的那些政客们，总是要显示一下自己存在的。

“温情主义”也在这一时刻出现。

这也开始形成了政治正确的雏形。

当然，排除圣母心，这和美国队日本实行的“驯化术”也是有关的。

比如对待天蝗问题上。

二战结束之后，当时，很多盟国，比如澳大利亚都主张，要追究日本天蝗的战争责任，甚至要求废除天蝗制。

毕竟，在《明治宪法》里，天蝗拥有总揽国政的权力，日本发动的侵略战争，天蝗难辞其咎。

可美国却反其道而行之，最终决定：保留天蝗制，不追究天蝗的战争责任。

美国为什么要这么做？

其实，这正是美国驯化日本的第一步，也是最关键的一步，背后全是基于自身霸权野心的战略算计。

核心就是要借助日本的内部力量，实现对日本的掌控，进而巩固自身在东亚、南亚的国际秩序主导权。

美国心里很清楚，天蝗在日本民众心中，有着不可替代的神圣地位，是日本民族认同的精神核心。如果废除天蝗制、追究天蝗的责任，必然会激起日本民众的强烈反抗，不利于美国的占领统治。

相反，保留天蝗制，让天蝗继续发挥权威作用，就能借助天蝗的影响力，稳住日本的政治局势，让美国的占领政策顺利推进。

天蝗如此，日本宗教也是如此。

这一点，孟绍原也是有些头疼的。

麦克阿瑟也正在推行这一计划。

而在接连炸毁了兴亚观音院和鬼社之后，尽管麦克阿瑟没有追究，但孟绍原也知道在一段时间之内，自己必须要低调一些了。

否则，对自己的长远计划来说是不利的。

比如在对待东大寺上，除非掌握了充分切实的证据，否则无法大张旗鼓。

吴静怡也忠实的执行了他的命令。

“这里，肯定藏有东西。”吴静怡一边吃着饭一边说道：“所幸的是，我们的时间非常充裕，总能够挖掘出来的。怎么全是素的？”

许诸啼笑皆非：“吴助理，难道你在寺庙里还能够吃到荤的？”

“啊，是。”吴静怡忽然问道：“既然我们无法公然搜查，你说，能不能制造一些什么动静，就和少爷做的那些事一样，堂而皇之的在这里展开全面调查？”

许诸想了一下：“可以，可是必须做到万无一失才行！”