第65章 平安夜（下）（2 / 2）

对于这个群体来说，牺牲反而是自己价值的证明。

毕竟没人会去针对那些没什么能力的调查员和检察官，在那些贪官污吏的眼中，他们巴不得所有的监察者都是酒囊饭袋。

另一方面第一批符合标准的调查员和检察官已经开始退休，当届一共57人。

这些人即便退休每人也配有两名保镖负责24小时保护他们。

工厂早已关门，那位杂货店的店主在将货箱放上马车之后也回身锁上了店铺的大门。

老实说他仍然觉得缺了点什么，那就是趁着平安夜出来的乞丐。

每一年那些成群结队的乞丐都让街边的店主们头疼，那些人除了所要零钱以外，还会打量店铺本身。

说的更加直白点就是踩点，所以店主们面对这些瘟神往往是进退两难。

既不能惹恼对方，又不能过分讨好使得自己露怯。

万般无奈之下不但要破财消灾，还要把人留在店铺里以防万一。

这些职业乞丐组成的帮派就是这样既恶心，又可怕。

除此之外他们的手段也非常阴毒，丐帮的帮主和高层是不去行乞，又或者行窃的。

他们会穿着非常体面的衣服，然后堂而皇之地让那些乞儿去做这些危险、不体面的工作。

因为是小孩子所以更难防范，即便是被抓也很少有人真下得去狠手。

即便是下得去狠手，也要考虑影响。

另一方面乞儿有的是，死了也不心疼，如果残了那么还可以博取更多同情。

此外乞儿因为是小孩子，所以他们说的话也没法当成证言。

这种做法不但一本万利，还没有任何风险。

所以丐帮总是难以剿灭，但在神罗统一之后仅仅几个月的时间里曾经的社会毒瘤就几乎销声匿迹。

一个个丐帮被歼灭，大批职业乞丐被审判，被流放。乞儿们被送入孤儿院或者改造所。

小孩子的可塑性是非常强的，有些人只是被迫作恶，只要有合理的规训，适当的引导，他们依然可以回归正常社会。

但有一些已经受到深度腐化的孩童就没法用常规方式来处理，只能使用更加严厉的手段以免他们再去祸害别人。

还有一些虽然还是孩童，但已经与恶魔无异，奸淫掳掠、无恶不作，视人命为草芥，身上罪孽无数，甚至还背着几条人命。

这种人就只能物理感化了。

弗兰茨深知自己能力有限，所以他只会尽量去做一些力所能及的事情。

消灭那些丐帮没有多困难，只要下得去狠心很多人都能做到。

真正的问题在于那些真正的乞丐和流浪汉，这一次神罗在圣诞期间建立了很多临时庇护所来收留那些真正无家可归之人。

至于那些职业乞丐则是统统抓起来，送入苦役营改造。第一次一个月，第二次一年，第三次直接发往殖民地。

这些职业乞丐也想装可怜博同情，可殊不知他们早就透支了人们对他们的同情。

没人会觉得弗兰茨在欺负人，反而还会有一种大快人心的感觉。

至于更激烈的抵抗？他们真有那种血性也不会去做职业乞丐。一旦发现那种靠拐卖、残虐儿童的丐帮组织直接视为邪教组织。

剿抚并用一直都是王道，其中重点在于该抚的抚，该剿的剿，而非单纯的拉一部分，打一部分。

前者为道，后者为术。

事实上弗兰茨的改造正在飞快减少神罗内部的乞丐和流浪汉，因为人的价值正在被不断发掘。

当乞丐或者去流浪对于很多人来说都是无奈之举，弗兰茨针对的是无奈本身，而非他们。

解决了他们的无奈，他们自然没必要非去当流浪汉不可。毕竟流浪汉的日子可与快乐不沾边...

除了创造更多就业岗位和改善就业环境以外，弗兰茨还能直接减少闲置人口数量。

这里指的当然不是人类清除计划，而是神罗的海外殖民地。殖民地的生活虽苦，但却比在神罗内部更有机会。

尤其是对于那些一穷二白的人来说，他们没有资金，没有人脉想要混出头简直比登天还难。

但在殖民地不同，大多数人都没有资金和人脉，同时资金和人脉的权重也没有那么大，这样的环境下反而更容易出头。

从帝国的角度讲则是优化人力配置，对于弗兰茨来说，他并不需要那么高的失业率。

帝国的发展才是第一位的，至于那些资本家们能不能赚到钱是他们自己的问题。

如果他们没本事，那么弗兰茨可以找人代替他们或者亲自代替他们。

《平安夜》的歌声响起。

“平安夜，圣善夜！

给世界带来了救赎，

从天国金色的高处，

让我们看见丰盛的恩典——”

这首歌来自那个当初刚刚结束战乱的萨尔茨堡，反法战争刚刚结束，饥荒与贫穷笼罩着欧洲大多数地区，一名助理神父写下这首脍炙人口的歌曲。

甚至还在偶然间创造出了一种新的乐器，因为教堂的管风琴早已损坏，他们临时拼凑出了一种新的乐器便是日后大名鼎鼎的吉他。

不过这首在极度困苦状态下写出的歌却有一种能带给人们安详和慰藉的力量。

当然很少有人会追寻这背后的历史，人们只知道它能给这个节日披上一层神圣且安详的外衣。

同时这首歌也非常符合大德意志主义者的宣传口径，更符合他们的救世主情结。

帝国政府则是需要它为帝国的正统性与合法性做进一步的背书。