第1131章 贤王是如何炼成的（1 / 2）

马寻出发了，带着一大群晚辈，这事情闹的他心塞。

好在到了凤阳，某个一心开宗立派、传教的老道士出现了，总算是找到了有共同话语的人。哪怕岁数有点差距，但是好歹在一些话题上能聊到一块。

朱椿、邓铎这些个可不行，对马寻太恭敬了。

马寻语重心长、颇有深意的对张三丰说道，“我家蜀秀才要镇守一方，可没法子当道士。”张三丰心里也明白，“没想着让他出家，你家的这些个我都看不上。”

看上的那个不可能出家，其他的那些个就算是想出家都不愿意收。

只是“利益交换’，看中了朱家子孙能帮忙修道观。

马寻这边才和张三丰“谈好’交易，朱椿就有些迫不及待了。

这位蜀王是真的有抱负，想要当好一个藩王，想要当好一个有作为的贤王，而他这几年显然也没少关注四川那边的动静。

朱椿开口就是一个难题，“舅舅，四川虽说久在中原治下，只是也不缺西番蛮人。”

所谓西番蛮人也就是少数民族了，这也确实是对于中原王朝来说棘手的难题。

这里有十多个不同民族，各自拥有不同的语言、习俗与文化传统，一旦矛盾积累、形成摩擦，就容易出现问题。

而除了少数民族之外，四川可谓是“造反第一大省’。

因为这里北有秦岭巍峨阻隔，东有三峡天险横亘其间。这样的地势，使得四川天然形成了一个相对封闭又极具防御性的空间，这就有着天然和中央政权切断联系的条件。

和平年代还好，一旦天下有变，四川立刻就冒出来独立争权，或者农民起义。

天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。

有这样的观点，也是因为历史上出现了太多次。

“所以你得兴文教，以礼教守西陲。”马寻给出自己的一些观点，“不管是汉人还是番民，首先是我大明的百姓。”

朱椿点头，他显然非常认可这个观点，这也是比较主流的文人观念。

马寻随即补充说道，“思想统一了，有着认同感，许多事情就好办了。但是你也要记好，番民大多生活的地方比较偏、穷，活不下去了自然得争。”

其实不管是什么民族，眼看着活不下去了自然就得争个活路。

“首先你得保证治下百姓吃得饱、穿得暖，这些条件有了，谁会没事造反？”马寻给出最粗暴的理解，“民生，这件事情你也务必重视。”

朱椿连忙点头，“舅舅说的是，父皇和皇兄也是如此教诲。民生好了，百姓自然归心。兴教化，百姓开智守礼节，社会也就安定。”

马寻笑着点头，基础的民生和文化认同感，这些事情也得双管齐下。

不过马寻也想到正事，“那边也不缺少土司，部落首领，有些地方民风彪悍。倘若有人裹挟着百姓造反，你也当及时镇压平叛。”

施仁政是必要的，但是也得有中央政权的强势，恩威并施从来都不是坏事。

毕竟这个世界总有一些野心家，或者是为了保证自己的特权而裹挟更多的百姓。

朱椿仔细想了许久，说道，“舅舅，我打算在蜀地兴教化。文教之道在仁义礼智信，咱们在意忠孝。”马寻有些怀疑的看着朱椿，“打什么歪主意呢？”

朱椿那叫一个坦然，“舅舅，虽说先前就将您编入“二十五孝’，我想着还不够。”

马寻连忙阻止，“这些事情你少做，只要将文教兴起，有些事情百姓自然也知道。千万别小看了儒家对咱们的影响，忠孝等事情早就深入人心。”

这也不用马寻刻意去提起，说到底传统的一些儒家观念的影响很大。

只要朱椿在蜀地将文教的事情弄好，只要将少数民族的一些事情处理好，那也就足够了，根本用不着大力宣扬马寻的一些事情。

读书人多了，许多道理也就慢慢的传开了。

马寻都说到这程度了，朱椿自然也饿不好勉强。

不过朱椿随即又提到新的想法，“舅舅，听闻蜀地多敬仰诸葛武侯。”

看到马寻有些不太理解，朱椿解释说道，“听闻蜀汉之时惠陵、汉昭烈庙始建，南齐高帝萧道成修立先主祠，也是在那时候方才有武侯祠。”