第632章 夏训营开（1 / 2）
八月二十日，农历七月十五，处暑前三天。长白山草北屯合作社大院里，三十张稚嫩的面孔整齐列队。这些孩子年龄在十二岁到十六岁之间，有长白山本地的猎户子弟，有兴安岭来的鄂温克少年，有松花江边的渔家儿女，还有辽东湾的海民后代。他们穿着统一发的草绿色短袖衬衫，胸前别着“山海江海生态夏令营”的徽章，一个个小胸脯挺得高高的，眼睛亮得像早晨的露珠。
曹大林站在队伍前，手里没有拿铁皮喇叭，声音却清晰地传到每个孩子耳朵里：“孩子们！欢迎来到第一届‘山海江海生态夏令营’！你们是咱们四方选出来的好苗子，是未来的猎人、渔民、海民，更是未来的生态守护者！”
他身后站着四位老人——吴炮手、托亚、张永江、王老大。老人们今天都穿着整洁的衣服，吴炮手甚至把那件压箱底的旧军装都穿上了，胸前的奖章擦得锃亮。
“这个夏令营，”曹大林继续说，“不教你们怎么多打猎、多捕鱼、多赶海，教你们怎么少打、少捕、少赶——为了山不空、江不枯、海不贫，为了你们的子子孙孙还有山可依、有水可饮、有海可靠！”
孩子们认真地听着，虽然有些话他们还不太懂，但能感觉到这不是普通的夏令营，是有分量的。
“现在，请四位老师傅给你们说几句话。”
吴炮手第一个上前，老人清了清嗓子：“我八十四了，打了七十年猎。我爹教我：猎人不是山的主人，是山的客人。做客要有做客的规矩——不毁主人家，不拿主人最宝贝的东西，临走要说谢谢。这规矩，我今天传给你们。”
托亚用鄂温克语说，由孟和翻译：“我们鄂温克猎人相信，每一头猎物都是山神赐予的礼物。接受礼物要感恩，要珍惜，不能浪费。浪费了，山神就不给了。这个道理，你们要记住。”
张永江声音洪亮：“松花江养了我们祖祖辈辈。江有江的脾气——你对它好，它对你好；你糟蹋它，它惩罚你。前几天江被污染了，咱们四方人一起救了它。这事告诉咱们：江不是用不完的，要爱护，要保护。”
王老大最实在：“海比山、比江都大，但海也会受伤。我们海边人有句话：你今天往海里倒一桶脏水，明天海里就少一篓鱼。这不是吓唬人，是真事。所以咱们要像爱惜眼睛一样爱惜海。”
四位老人说完，曹大林宣布夏令营正式开营。夏令营为期十天，分三个阶段：前三天在草北屯学习基础知识和理念；中间四天分赴三地实地学习——长白山学狩猎，松花江学捕鱼，辽东湾学赶海（分组轮换）；最后三天回到草北屯总结交流，举行结业仪式。
第一天，理念学习。
阿雅负责教学。她在合作社会议室里挂起了四幅大图：长白山生态图、兴安岭生态图、松花江流域图、辽东湾海岸图。
“孩子们，看这四幅图。”阿雅用教鞭指着，“山、林、江、海，看起来是分开的，其实是连着的。长白山的水流进松花江，松花江的水流进辽东湾，辽东湾的湿气又回到长白山变成雨雪。这是一个圈，一个生命圈。”
她讲生态循环，讲食物链，讲生物多样性。这些词对孩子们来说很新鲜，但阿雅讲得生动，用山里、江里、海里的实际例子。
“比如长白山的马鹿，”阿雅指着图上的鹿群，“它们吃草，狼吃它们。鹿少了，狼就饿；狼少了，鹿就多，草就不够吃。这是一个平衡。”
“松花江的鱼也是这样。大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃水藻。哪个环节出问题，整个江的鱼都要受影响。”
“辽东湾的海更是这样。海参吃海底的有机物，螃蟹吃海参，大鱼吃螃蟹。层层相连，环环相扣。”
孩子们听得入神。他们从小在山里、江边、海边长大，见过这些动物，吃过这些鱼虾，但从没想过它们之间有这么复杂的关系。
下午，吴炮手带孩子们进山，不是打猎，是“看山”。
老人走得慢，但每一步都稳。孩子们跟在他身后，像一群小尾巴。
“看这棵树，”吴炮手在一棵老柞树前停下，“树皮被啃过，是鹿啃的。看这牙印的高度，能判断鹿的大小；看牙印的新旧，能判断时间；看啃食的方式，能判断鹿的健康。”
他让孩子们仔细观察，记下来。孩子们趴在地上，瞪大眼睛看，有的还用手比量。
“再看这儿，”吴炮手指着地上一串脚印，“这是野猪的脚印。野猪四趾，前两趾大，后两趾小。看这脚印的深浅，能判断野猪的体重；看脚印的方向，能判断它去哪儿了；看脚印的新旧，能判断什么时候过去的。”
他教孩子们用树枝量脚印，用笔记本画脚印，用脑子记特征。
“狩猎的第一步不是开枪，是观察。”吴炮手说，“观察好了，知道有什么动物，有多少，公母比例，健康状况，才知道能不能打，打多少，打哪些。”
一个鄂温克少年问：“吴爷爷，那我们鄂温克猎人怎么看山？”
吴炮手笑了：“你们鄂温克猎人有你们的法子。咱们下午请托亚爷爷教你们。”
第二天，托亚的教学果然不同。
他不带孩子们看脚印，而是带他们到一片林间空地，让大家坐下，闭上眼睛。
“听。”托亚用生硬的汉语说。
孩子们闭上眼睛。开始只听到风声、鸟叫、虫鸣。但慢慢地，他们听到了更多——远处有树枝折断的声音，有动物跑过的声音，甚至能听到自己的心跳声。
“听到什么？”托亚问。
“鸟叫！”一个孩子说。
“风声！”另一个说。
“还有……还有别的声音，说不出来。”松花江来的渔家孩子说。
托亚点头：“那是山林的声音。不同的声音，代表不同的事。鸟突然不叫了，说明有危险；树枝折断声清脆，是新断的；动物跑过的声音急促，是受惊了。”
他让孟和示范。孟和走到林子深处，弄出各种声音——踩断树枝，晃动灌木，学鸟叫。孩子们闭着眼睛听，判断是什么声音，什么意思。
“这是鄂温克猎人的本事，”托亚说，“用耳朵听山，用鼻子闻山，用皮肤感觉山。山是活的，会说话，你要会听。”
下午，张永江和王老大也来教学。张永江带来一盆江水，里面有几条活鱼。
“看这条鲤鱼，”张永江抓起一条，“肚子鼓鼓的，是母鱼，要产卵了。按规矩，要放生。”
他把鱼放回盆里，又抓起一条：“这条肚子平平的，是公鱼。但看这鱼鳃，颜色发暗，说明水有问题，鱼不舒服。”
他教孩子们辨认鱼的健康状况，辨认公母，辨认是否产卵期。
王老大则带来各种海货：蛤蜊、蚬子、螃蟹、海参。
“海货也要分公母，分大小，分季节。”王老大拿起一个蛤蜊，“这个肚子鼓，是母的，春天不能要。这个小，没长成，也不能要。只取中间的、公的、成年的。”
他特别强调：“海边人有句话：春不捞母，夏不捕幼，秋不贪多，冬不捕尽。这是规矩，破了规矩，海就不养你了。”
第三天，分组实地学习开始。
三十个孩子分成三组，每组十人，由一位老猎人、一位年轻队长带队。第一组去长白山北山B区学习狩猎观察；第二组去松花江永吉屯段学习捕鱼技艺；第三组留守草北屯，学习基础生存技能（三天后轮换）。
第一组由吴炮手和刘二愣子带队。进山前，吴炮手给每个孩子发了一个笔记本、一支铅笔、一把皮尺。
“今天不打猎，只看，只记。”老人说，“把你们看到的动物、脚印、粪便、啃食痕迹，都记下来。晚上咱们一起分析。”
孩子们很兴奋。他们中有些是猎户子弟，从小跟父辈进过山，但这样系统地观察记录，还是第一次。
刘小军（刘二愣子的侄子，十六岁，已是小有名气的年轻猎手）主动当起小老师。他教孩子们怎么用皮尺量脚印，怎么判断动物的走向，怎么通过粪便判断健康状况。
“看这儿，”刘小军在一处水源边蹲下，“这么多动物的脚印都往这儿来，说明这是重要的饮水点。看这些脚印的叠压关系，能判断动物来的顺序——鹿先来，野猪后来，狍子最后。”
一个辽东湾来的孩子问：“小军哥，你们山上动物多吗？”
“比以前少了。”刘小军老实说，“我爷爷说，他年轻时候，满山都是鹿、野猪、狍子。现在少了，因为打得多，林子也少了。”
“那怎么办？”孩子们担心。
“所以咱们要守规矩啊。”刘小军说，“不打母的，不打小的，不打太多的。让动物能繁衍，山才不会空。”
他们在山里走了大半天，记录了几十处动物痕迹。晚上回到营地，在煤油灯下整理记录。
吴炮手看着孩子们记得密密麻麻的笔记本，满意地点头：“记性好，不如烂笔头。把这些记下来，明年再来，对比看看，就知道动物是多了还是少了，山是好了还是坏了。”
第二组在松花江边，由张永江和阿雅带队。
今天的任务是学习传统渔法，但不下网，只观察。
张永江带孩子们到老鹰砬子江段，那里水流平缓，鱼多。老人指着江面：“看那串气泡，是鲤鱼星。看那单个大气泡，是草鱼星。看那混浊的泡，是鲶鱼星。”
孩子们趴在江边，看得仔细。
“光看不行，还得会听。”张永江说，“听鱼跃出水面的声音——‘噗通’一声闷响，是大鱼；‘啪’一声轻响，是小鱼。听鱼吃食的声音——‘吧嗒吧嗒’，是鲤鱼啃水草；‘咔咔’几声，是鲶鱼吞小鱼。”
阿雅教孩子们用观鱼镜观察水下。那是张永江自制的长竹筒，一头镶玻璃，能看到水下两三米的情况。
孩子们轮流看。透过观鱼镜，他们看到了一个神奇的水下世界：水草随波摇摆，小鱼成群游过，偶尔有条大鱼慢悠悠地巡游。
“原来江底下是这样的！”一个兴安岭来的鄂温克少年惊叹，“我们那儿江少，没见过这么多鱼。”