第1175章 天王（2 / 2）

《礼记·表记》曰：“子曰：‘唯天子受命于天，士受命于君’。”

天子受命于天，臣下受命于天子，故周朝的最高统治者称为天子、天王。

虽然王号在汉朝开始被立为第一等爵，但在复古周礼的鲜卑周国，王号恢复到了最古朴的使用方式，即统治者的尊号，因此从西魏文皇帝元宝炬驾崩后，后面的元钦、元廓未建年号而称元年，必要时沿用大统。

这是因为纪年的方式在古代分为两种，分别是【王号纪年】和【年号纪年】。

前者是汉朝之前的传统，以君王年数纪年，是更古的传统，而后者为汉武帝所创，两种纪年方式有着不同的政治意涵，对于非中原本地出身而兴起的胡人政权更是如此。

如前燕“慕容氏初兴，奉晋正朔”，但随着势力膨胀，已经可以挑战帝位，慕容皝便停止使用晋年号，以古者诸侯即位，各称元年，采用无年号纪年，从此不再奉晋正朔。

这里面就有了两层含义，一是推崇自己复古，意味着自己的发展脉络是和夏商周一脉相承的，而不进入汉魏晋的中原序列，不归中原人管了；二是将此时天下纷乱、列国争雄的局面比作春秋战国，群雄逐鹿，谁得之的问鼎——大家都是玩家，看谁笑到最后。

正是抱着摆脱汉晋传统叙事的念头，北周才从西魏文帝死后刻意不设置年号，以元年称呼，将自己塑造成继承周朝精神的新生代中原逐鹿者，所以不需要皇帝这个称号，王就已经是最高叙事体了。

王号纪年是周朝叙事，年号是汉朝叙事，而北魏追尊的第一位始祖是成皇帝拓跋毛，在位时间是六百年前，这个时间恰好是秦朝被灭亡的当口。

那么北魏追尊拓跋毛的意思就很明显了：秦朝灭亡，德行转移，我拓跋家也得到了天命，经过漫长的六百年发育，终于进来和汉晋的子孙们争夺正统了，从根子上全盘否定了秦朝后的所有中原统序。

而西魏脱胎于北魏，又重新启用王号纪年，意味着承认北魏早期的岁月史书，作为汉晋的敌人逐鹿中原，从这一点来说，周国才是真正的鲜卑之国，无论是法统还是血脉，都是纯纯粹粹的鲜卑人。

所以北周建立之初，宇文觉先是称天王、周公，而后建周、号为周天王，天王这个称呼对入侵中原的胡人有着非比寻常的政治吸引力，意味着拥有天命的王者，比一般的王多了一份春秋战国群雄逐鹿的合法性，可以脱离汉朝叙事自行其是。

也因此，虽然宇文毓为了加强皇权，恢复了皇帝的尊号，但王爵依旧是周国内部的政治红线，就和刘邦斩白马定非刘不王、王莽受封安汉公而后篡汉，使得曹操称公称王就是标准的篡位预备一样，是国家建立时就刻在骨髓里的政治契约。

而宇文护受亲信提醒，进爵为王，便是一脚踩在了这红线之上，如果结合他权臣的行为来看，毫无疑问是周帝狠狠用脑袋捶了他的脚，但仅看称王这个行为，其实和楚国自号楚王而不号天子是一样的，僭越了，但僭了一半。

放在一般臣子身上早有取死之道，但能惩处宇文护的只有宇文护自己，又有古法可依，宇文护也没自认天子，所以勉勉强强被说得过去——

说到底，还是宇文毓为了夺回权力，急躁地选择了在国家叙事上选取了皇帝这一部分，使得王代表天子的格局出现分差，变成皇帝代表天子，而王这一等爵就暴露在了宇文护等臣僚面前，给了宇文护占据“王位”而窃取部分“天王”命格的机会。

正因为是先帝先犯了错，所以宇文护对宇文宪兵变的反击是进爵为王，而宇文宪在法理上毫无办法，即便这暴露了宇文护称王而问周鼎的野心，皇帝和群臣也只能任其施为。

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