第322章 民为贵，社稷次之，君为轻（1 / 2）

第322章民为贵，社稷次之，君为轻

顾炎武见此人果然是一道赴考的考生，好感大盛，也报了自己名号，与他一同返回广州城。

路上相谈两句，他二人发现彼此都是复社成员，都对腐朽的八股文不屑一顾，都对大明朝廷颇感失望，甚至救国主张，施政理念也几乎相同，不由生出知己之感，相约明日一早，再一同来守心阁看书。

次日天刚蒙蒙亮，顾炎武便急忙起床，洗漱一番到楼下时，便见黄宗羲已在楼下等著了，二人一路结伴相谈，走入守心阁中。

二人坐在昨天位置上，分别取了书来读，顾炎武挑的还是《皇明海外诸夷志》，黄宗羲则选了本培根的《新工具》。

两人一直坐到正午，饿得头晕眼花，守心阁内为保护书籍不许吃饭，好在大学外面有大量的茶摊、面摊，热闹的仿若集市，二人便结伴出阁吃些东西。

黄宗羲家庭拮据，随身带了干饼，只要了一碗粗茶，顾炎武虽是江东豪族，可顾及朋友感受，也只点了素面和一两样清淡小菜，请朋友一起品尝。

二人一边吃饭，一边交流上午的读书感悟，都对这守心阁大加赞赏，更对那百姓口中的舵公，士子口中的夏王憧憬非常。

这倒不是二人为功名硬拍马屁，也不是能免费看书得了实惠而心生好感。

实在是大夏的施政理念与二人的主张高度相符。

譬如二人都否定程朱理学和八股文，主张学文必须能「经世致用」；主张高薪养廉，严格考核，裁撤冗官，反对党争内耗；反对三响加派，横征暴敛，主张轻摇薄赋，藏富于民；主张发展工商，反对一潭死水的户籍划分；坚持华夷之辨，坚决抵抗建奴，早日收复辽东。

这其中的每一条，都被大夏做到了，而且比他二人的粗浅理论做得更完善。

二人置身大夏境内，颇有种如鱼得水之感，都摩拳擦掌，准备考上功名后，为自己心中的理想国添砖加瓦。

顾黄二人正谈得起劲，一旁有人出言讥讽：「听两位口音，是浙直一带人士吧？二位的秀才功名是在明廷考的，为何千里迢迢来大夏乡试？说到底无非求功名利禄而已，空谈天下兴亡，岂不令人耻笑？」

顾黄二人向说话人望去，见对方也是个儒生，想来是本地士子，嫌外来士子占了科举名额。

顾炎武笑道：「兄台这话不对，如今天下大乱，有识之士自然要择优而仕，方能一展所长。」

本地士子道：「说的好！既是天下大乱，你身为浙直学子，为何不在本地出仕保家卫国？来我大夏科举，说到底还不是在北边考不上？」

「你！」黄宗羲拍案而起，又被顾炎武拦下，只听他正色道，「既是天下大乱，我辈来大夏科举，自是为救天下！自古有亡国，有亡天下，二者何异？

曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

昔者蒙元代宋，衣冠涂炭，斯文扫地，谓之亡天下，若建奴入关，剃发易服，毁我纲常，亦然。

今观玄夏代明，易姓改号而，于天下无碍，华夏衣冠、圣贤之道无所损也，何足深咎？。

保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉。

我辈所以择而仕者，非苟全性命以图富贵，实不忍天下沦胥，欲存斯文于一脉也，科举恩科，行之以道，于忠义大节，固无伤也。」

「说的好！」黄宗羲愣了片刻，接著鼓掌叫好，「这番亡国、亡天下之论，在下还是头次听到，当真茅塞顿开！」

那本地士子闻言瞠目结舌，怔了片刻后，起身灰溜溜的逃走了。

顾炎武淡然一笑，并不以为意，与黄宗羲继续谈笑。

茶摊中人来人往，正赶上饭点，来吃饭的大学学子很多，其中一桌人坐下后，就大谈律法，话题不时还延伸到理学、心学、朝堂上去。

黄宗羲本不想偷听，奈何那桌学子正为几个法条争论，声音很大，加上黄宗羲本就对律法感兴趣，想不听都不行。

其中一学子道：「观诸明廷之弊，坏就坏在党争上，所以新法得立法杜绝朋党才行。

「」

另一学子道：「小人结党，君子不结党，这样岂非君子要屡败于小人？」

「东林党成立之初也自比君子，大谈兴复救国，结果如何？谁是君子，谁是小人，自己可定不准。」

「元仲兄，你的「性恶论」又来了！」

被称作元仲兄的学子道：「好，那咱们不谈善恶，且说什么叫结党？法律得客观公正才行，怎么界定谁结了党，谁没结？在阉党们看来，叶阁老还是东林党呢。在赵南星看来，他至死也只是清流一脉。结党与否既无标准，如何裁定判罚？」

另一学子打圆场道：「罢了罢了，宪法只定原则，不定法条，结党违法与否，还是暂且搁置，先定民法、刑法相关原则为上。」

黄宗羲听得实在心痒难耐，忍不住上前拱手道：「诸位兄台，浙东黄宗羲，适才无意间听闻各位辩论法制，在下也有些浅见，想与各位请教。」

大学内学术氛围极为自由，学子们早习惯集体辩论商讨的学术模式，干脆拉出凳子，邀请黄、顾二人同桌。

元仲兄介绍自己是李世熊，同桌之人也互报姓名，一一引见。

客套一番后，李世熊道：「不知黄兄有何指教？」

黄宗羲起身拱手道：「指教不敢当，只是抛砖引玉罢了，在下以为，若要行新法，首要就是解决治人治法之辩。」

所谓「治人治法」，是荀子最先提出的，其观点是「法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡」。

在《中庸》中，孔子也有类似观点，认为「为政在人」。

粗暴的讲，就是有好法律没用，关键得有好人，也就是所谓的君子。

这个辩题归根到底，还是李世熊提的那个问题，究竟是权生于法，还是法生于权。

黄宗羲毕竟与李世熊等人不熟，只是抛出问题，不敢阐述自己离经叛道的观点。

不过在座的都是聪明人，黄宗羲既抛出这个辩题，他什么意思，大家也就都明白了。

李世熊与同窗们对视一眼，相视一笑。

「黄兄是想说，既要立法，就要立天下之法，而非一家之法。既要行新法，就要令皇权在法之下，而不能超脱法外，对吧？」

黄宗羲闻言，顿时吓出一身冷汗，他万万没想到李世熊把他的观点说得如此露骨，这话不论在大明还是大夏，都是触犯皇权的顶级忌讳，危险程度堪比在天启朝骂魏忠贤。

不过黄宗羲毕竟年轻气盛敢作敢当，一瞬惊慌过后，梗著脖子道：「不错！」

李世熊笑道：「那敢问，皇帝犯法，如何惩戒？谁去立法，谁去司法？」

黄宗羲道：「强相权，以制皇权。」

「若皇权强过相权，如洪武皇帝罢黜宰相，当如何？若相权独强，如王莽谋权篡位，当如何？」

黄宗羲顿时陷入迷茫，李世熊循循善诱，把林浅那日讲的三权分立，分权制衡，权法之辩等道理，都讲给了黄宗羲听。

黄宗羲初时还能辩驳两句，越听越是心惊，直到最后如遭五雷轰顶，颓然不语，种种反应和当时的李世熊一模一样。

李世熊见状，又把王上安慰他的话，有样学样，讲给黄宗羲。

黄宗羲听完后慨然长叹，起身拱手道：「人外有人，天外有天，黄某后学末进，今日受教了。」

顾炎武也起身道：「在下能闻听此言，已不枉来广州一遭，先生在上，请受学生再拜！」

黄宗羲接道：「也请受学生再拜！」

李世熊连忙起身，拖住二人，笑道：「二位兄台不当拜我，在下也只是鹦鹉学舌而已「」

顾黄对视一眼，黄宗羲问道：「敢问说出此言的，是哪位当世大儒？」

顾炎武见李世熊等人都是一身书生气，出现在大学旁的茶摊上，定是大学学生，心中恍然，喃喃道：「难怪人人都说徐山长学贯古今，今日领教了————」

李世熊摇头道：「山长学问大不假，可这番话却是王上说的。」

顾炎武微微愣神：「王上？夏王？」

「正是，说来惭愧，在下闻听此言时，与黄兄反应一般无二，连开导之言，都是照搬王上的。」

黄宗羲神色骇然，确认道：「李兄是说，这番话是王上对兄台亲授？」

「确实是王上亲口对在下和同窗们说的。」李世熊说罢，只见顾、黄二人，眼中神色从震惊转为浓浓的艳羡。

一旁的大学学子道：「咱们谈论的法制，也不是空谈，而是定下之后，真真切切要实行的，这是文法学院的毕业课题，我们暂命名为大夏律」。」

「什么意思？什么叫真切实行？定下来就用？让诸位兄台定？」黄宗羲顾不得仪态，连发四问。

那学子道：「然也。王上说了，此法订立，可以请教任何人，只要是善法就能记录其间，二位兄台若有良言，我等亦可添入法条之中。」

顾炎武震惊当场，默然无语。

黄宗羲抬头望天，默默流泪，天启六年，其父黄尊素时任山东道监察御史，因多次弹劾魏忠贤及其党羽，被阉党假传圣旨，投入锦衣卫北镇抚司诏狱，酷刑折磨致死，正是「东林十二君子」之一。

黄宗羲时年十六，亲眼目睹父亲被捕，三个月后只收到一具不成人形的腐烂尸体，这种刻骨铭心的仇恨伴他直到今日。

崇祯皇帝即位后，查处阉党，然而很多阉党成员都躲过一劫，更令黄宗羲深感朝局黑暗和自己的无能为力，对大明不满已至顶峰。

如今看到大夏愿把立法权交给年轻人，愿立一部公正的天下之法，如何能不激动？

结合他来广州后的所见所闻，只觉一切都充满勃勃生机，只恨自己没生在福建、广东，没有早到大夏治下为大治之世出力。

之后一段时日，顾黄二人每天都来大学，上午、下午读书，午饭、晚饭与李世熊讨论新法，晚上回客栈温习《四书章句集注》，日子忙碌、疲惫，却很充实。

又过不久，归庄也随顾炎武每日来大学读书，渐渐大学西门茶摊，吸引来的有识之士越来越多，人人皆畅谈天下大事，批驳大明弊病，学术氛围极其浓厚。

李世熊白天领著文法学院的学生，在茶摊商谈新法，记录士子、百姓提出的好点子；

晚上则在大学里研究如何令烽讯夜间传讯，也忙得头不沾枕。

与此同时，江西捷报也在不断传来，攻破赣州后，江西似乎再无一座坚城，每天都能听到战线稳步推进的消息，又有某府、某县被攻克。

一派繁忙与欣欣向荣之中，大夏终于迎来中玄二年的乡试。

天还没亮，林浅便兴致勃勃地起床，拉著周秀才去贡院视察。

广州贡院之前为迁都拆毁，修建了府衙，所以乡试考场就定在广州东门外的城郊，摆上桌椅，支起遮阳伞，围上帷幕，就是个考场。