第322章 民为贵，社稷次之，君为轻（2 / 2）

这条件看起来简陋，但和牢房一般的贡院相比，已很不错了。

黎明前后，士子们已陆续赶到考场外围，等待搜身进入考场。

有士兵拿著铁皮喇叭喊道：「不许携带饮食、炭火、干粮，午饭由贡院统一发放！不许携带饮食————」

除了八股内容放宽外，大夏科举在考试形式上，也做了诸多变化，发放饮食就是其中一项。

以往科举，饮食由考生自带，有夹带可能，不利于搜查不说，在狭小号舍中，煮饭、

热饭都是麻烦事，只能啃干粮吃冷食，饿肚子，闹肚子，病倒的，失火的不计其数。

发放饮食，就能将这些麻烦全部避免，何乐而不为？一顿饭、一壶热水才花几个钱？

至日出时分，考生均已入场，按提前配发位号就坐，考官穿梭其间，下发试卷。

林浅就在考场正东，主考官的摊位上，随手拿起一份备用试卷查看。

只见一份试卷就是三张大白纸，在其背面有每卷的考题。

林浅翻开第一张，只见考题为「民为贵社稷次之君为轻」。

没有句读，没有标点符号，甚至没有问题。

不过林浅毕竟研究过科举，知道这个题目翻译为现代语境就是：「孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。」根据材料立意，自选角度，自拟标题，写一篇八股文。」

当然，这是大夏的科举风格。

在大明语境下，自选角度是不可能的，标准答案只有一种角度，那就是朱熹的角度。

程子、朱子对这话的理解为：

民为贵，不是说民可凌驾于君上，而是君要以民为本，体恤民生。

社稷次之，因为社稷是为民而立，无民则无社稷。

君为轻，是指君之尊贵系于民心向背，失其民则失其君，而不是说君权不尊。

打个比方就是，老百姓之于君主，就像耕牛之于农民，耕牛没了，没法种地，臣民没了，没法统治，所以要像爱护家里的耕牛一样，爱护百姓。

这听起来怪怪的，因为本质还是给君权至上找补。

当然，这是朱子的一家之言，孟子这话本意是不是如此，就不得而知了。

即便找补到了这份上，朱元璋对「民贵君轻」的这一整段论述，仍极为不满，便将其整章删掉。

所以，大明开国以来，科举近九十次，没有任何一次，用「民贵君轻」为题。

即便四书五经都考烂了，为了不重复出题，只能出偏难怪，发明出了「皆雅言也，叶公问孔子于子路。」这种完全狗屁不通的考题，也没人敢触犯君权红线。

大夏既是继往开来的政权，有接替大明之意，争夺天下正统，从政治上，自然要用」

民贵君轻」给自己确立合法性。

同时，这个试题从没考过，也就没有时文可抄，甚至有些只看时文，不看四书的投机取巧的学子，都没听说过这句话。

这个考题是林浅自己定的，他自认十分应景。

除却一篇出自四书的八股文试题外，下一份考卷背面是出自五经的题目，同样要写八股文。

第三张卷子背面，则是论、诏、表等各一道。

这看起来题量大，实际上论、诏、表等都是送分题，只有八股文才能拉开差距。

大明乡试中，首日的八股文有七题，要写整整七篇，导致考试时间紧张，考生难以仔细斟酌字句，只能背大量的时文套路，考试时往上硬凑。

大题量对选拔人才毫无意义，对阅卷考官来说更是折磨，以至大部分考官都以首篇八股文评判优劣，余者通通不看，可谓是把形式主义做到了极致。

大夏科举既然是为选拔人才，就要一股脑地割除这些积弊。

「咚！」卯时初刻，考场中一声铜锣响，考生被允许翻开考卷，审阅题目，开始答题。

林浅背著手到帷幕外偷听，只听考场中，一阵倒吸冷气的声音，显然士子们都被这「民贵君轻」的题目惊到了，不觉嘴角微勾。

号舍中，顾炎武见到考题的一刹那，不禁浑身汗毛倒竖，这题目出的著实石破天惊，不过紧接著，他就又觉快意，这才是能激人思考下笔的好题目，比那些「有情对」、「无情对」的文字游戏，有意义的多。

他细想片刻，在心中理出思路，然后在草纸上写下「黎庶为兴衰之本，吏治为安邦之要」的两句破题，从民生、赋税、吏治入手，大谈爱民之道，这算是务实、平和的写法，不犯忌讳，又委婉的表达了观点。

这既不算对朱熹观点的人云亦云，也没有否定朱熹提出的君权至上。

不远处另一个号间中，黄宗羲则写道，「兆姓立乾坤之主，一姓居藩辅之次」，这两句则更为激进。

他的观点则是实现民贵不能靠帝王的良心，要制规矩，限君权，立意深远，观点犀利，可缺乏实际措施。

考生们一直写到正午，果然有人来送饮食，每人一竹筒热水，一碗米饭，一份拌豆腐，一份拌豆芽。

都是些清淡至极的菜色，可胜在新鲜，考生们不至于吃坏肚子。

吃完饭后，还有人又来倒了一竹筒热水。

到晚上时，便有人来收卷，放考生们回广州城居住，第二日，再来考策论。

大夏简化版的科举只需考两天，相比大明乡试的九天六夜，极大减少了对考生的身心折磨，获得了一致好评。

就在当晚，首场考试的阅卷工作也立刻开展。

因为乡试之后不到两个月就是会试，所以阅卷丝毫耽误不得，只能辛苦考官了。

为加快阅卷效率，除常规的科举考官外，林浅还调配了叶益荪手下及文法学院的学生帮忙。

考卷都是糊名的，另有专人誉录，极难作。

事实上，上千年科举发展至今，其防作弊的制度已极为先进，只要考官本身不出问题，想作弊考中，几乎不可能。

林浅深夜亲至大学，监督阅卷工作，并要来了考生名单核对。

乡试一般是在各省省会进行，外地考生则需前往广州应试，是以广州乡试的考生极多，本地外地加起来，总共有近两千人。

林浅翻看考生名单，果然在其中看到两个熟悉的名字。

顾炎武、黄宗羲，这二人在后世被称作思想家，不以实干著称，殊不知那是因为大明埋没人才，导致英雄无用武之地，只能著书立说，发发牢骚。

历史上，顾炎武的《天下郡国利病书》，是实地走访了山东、河北、山西、陕西、九边等地写就，把每个地方的地理、兵防、赋税、水利、农业情况记录在案，还总结了各州县施政的利弊得失。

大明两百多年，黄册、鱼鳞图册编纂无数，到灭国也没能弄明白豪强隐瞒的土地、人口究竟有多少，竟在灭国几十年后，被顾炎武基本理清了。

他为了写这书，前后用了二三十年，打个不恰当的比方，堪称是以一人之力撑起的全国数据普查。

这不是只靠毅力，下死功夫就能做成的事，这得用多源文献互证、时序对标、区域参照、实地走访考据才行，要用朴素统计与社会调研方法。

一个平头百姓能做到这一点，可谓逆天。

恰好大夏现在亟待更新的，就是吏治考核，而吏治考核正要以统计学为基础，统计学人才自己就送上门了。

另一位黄宗羲，此人著作《明夷待访录》，设计了一套近现代国家的制度，已有早期启蒙思想的影子，直到清末时，维新派还拿这本书当思想武器，可见其先进性。

当然这书也有诸多局限，但未来大夏如果想开启变革，限制皇权，黄宗羲必是最好的人选，哪怕他人死了，其思想也会是改革派最好的武器。

眼见明末清初三大思想家已凑齐两人，林浅仔细寻找「王夫之」的名字，可惜未寻得。

林浅放下名单，对考官道：「地字第二百一十号，玄字第三十五号考生的卷子给我。

「」

这两个考号就是顾、黄二人，因为卷子是糊名的，且名单只有林浅手上的一份，是以考官并不知道这两份卷子是谁的。

递给林浅的两份考卷，其上字迹都是红色，这就是经人誊写的版本，称为「朱卷」，考生原始版本是用正常的黑色墨水写的，称为「墨卷」。

考官阅卷时，看的都是朱卷，墨卷都是封存的，只在特别需要核对时，才会调用。

在两份试卷的右上角，还有考官画的戳记，顾炎武的试卷打了个圆圈，黄宗羲的试卷画了个三角。

林浅指著那戳记问道：「这符号什么意思？」

考官道：「这两份卷子已阅过了，圆圈是最优，三角是次优。」

林浅看过一整本程墨时文，对八股文的优劣，也会评判，通读一遍后，只觉两篇文章写的极佳，比大部分狗屁不通的时文好了不止一星半点，不明白为何一份最优，一份次优。

考官指著黄宗羲的卷子解释道：「这份卷子文笔、经义都是上佳，只是观点过激，所以给他评分降了一等。」

说观点过激，已十分委婉，黄宗羲文章提出要限君权，这犯了大忌讳，在明廷治下，这种卷子别说降一档，就是把考生抓了治罪，都不为过。

不过考官也清楚林浅的脾气，只降一档评分，既体现王上的爱才之心，又体现考官对王上的维护之意，怎么都不犯错。

林浅又把黄宗羲的文章看了一遍道：「改回来吧，要敢让人说话。」

「是。」考官拿来朱笔，给黄宗羲的三角改为圆圈。

考官退回原位，房中满是翻越考卷的纸声，不时有好卷子，引得考官们一起欣赏，也有劣作被挑出来，所有人一起嘲笑。

林浅看著忙碌之景，心中感叹道：「天下英雄，可以尽展其才了！」

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